„Csináld ezt nekem emlékére”: Gondolatok a ruandai 3 templom emlékéről

„Csináld ezt nekem emlékére”: Gondolatok a ruandai 3 templom emlékéről


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

„Én vagyok az a misszionárius-mentes, aki minden nap térdre indul, és megkéri a megtérést. Bocsáss meg nekem, Afrika az irgalmasság sokasága szerint. ”
- A Poisonwood Bible, Barbara Kingsolver

- Mióta ismeri az Urat? egy fiatal plébánia megkérdezik tőlem, hogy mi volt az első vasárnapi szolgálatom a fogadó családom templomában. Csak elmagyaráztam az egyház tagjainak, miért vagyok Ruandában. „Kelet-afrikai politika” - mondtam, mert könnyebb, mint az, hogy a „népirtás-tanulmányok” kifejezést nem véletlenül eldobják beszélgetésbe, különösen egy egyházban.

"Egész életem."

"Azta. Ez olyan kedves. Így szeretném megismerni az Urat. ”

Azt akarom mondani neki, hogy megterhelt a hitem. Szeretném elmondani neki az általa olvasott Bibliát, amely elősegítette a családot megölő népirtás ideológia kidolgozását. Szeretném elmondani neki, hogy egyháza okból Győzelem Misszió. De inkább mosolyogok, és hálás vagyok a gyülekezet vendégszeretetének.

Nem csoda, hogy a népirtás abban a helyen, ahol üzenetét először ültették - a gyülekezetek - hoztak eredményt.

1900-ban Jézus, német gyarmatosítók, majd a belga kormány kíséretében, fehér misszionárius formájában érkezett Ruandába. Az egyik kezében Bibliát, a háta mögött pedig fegyvert tartott. A tékozló fiáról és az asszony elveszített érme kereséséről szóló szokásos példabeszédei helyett Mesét mesélt a hatalomról, és elmesélte a tutsi embereknek, hogy Isten által adott joguk, mint felsőbbrendű emberek. Ezzel az Isten által adott joggal járt az a képesség, hogy uralkodjon testvéreik, a huták felett.

A tutsist, a Ham bibliai történetének széles körben elterjedt értelmezése szerint, Isten képmása és hasonlósága alapján készítették, azzal a különbséggel, hogy a sötét színű bőrbe öltöztettek. A huták azonban egy kisebb fajtájú emberek voltak, valószínűleg utógondolatként a teremtés utolsó napján. Hadd jöjjenek hozzám a gyerekek - mondta nekik, de csak a tutszik.

Később, a második világháború után, a társadalmi igazságosság teológiájának ihlette, Jézus és belga tanítványai hűségüket váltották át a huták felé. A ruandai kápolnák az Abels ellen bosszút vágyakoztak, és az egyház útmutatása révén hamarosan meg fogják tenni akaratukat.

Nem csoda, hogy a népirtás abban a helyen, ahol üzenetét először ültették - a gyülekezetek - hoztak eredményt.

Nyamata

Útmutatónk egy kis feszületre mutat, amely a vérrel festett oltáron nyugszik. "Ezt a keresztet emberek megölésére használták" - mondja.

Fotó: Szerző

A kereszt mellett egy machete, néhány rózsafüzér és személyi igazolvány található, amelyek megkülönböztetik a tutsit a hutustól. Az oltár bal oldalán lévő falon a Boldogságos Szűz Mária szobra ül.

Kíváncsi vagyok, milyen szörnyűségeket láttak ezek a kőszemök. Hány meghalt egy rózsafüzérrel a kezében, és az ajka az ajkán maradt? Szent Mária, Isten Anyja, imádkozzon bűnösökért most és a halálunk órájában. Ámen.

Ők áldozati bárányok voltak, egymással kapcsolatban öltek meg, Krisztus teste szó szerint az Úr oltárán tört.

A halottak matt, szennyezett ruhái a kicsi templom alázatos fapadjai körül szétszórt halomban ülnek, mintha egy utolsó házasságot feltételeznének. Végül az idegenvezető összegyűjt minket a hátsó fal közelében. Rámutat a vérre a falon, és azt mondja nekünk, hogy az Interahamwe a lábukkal lógott a csecsemőknek és fejüket a falba dugta. Aztán megerőszakolták a gyermekek anyjait, mielőtt machete-zel fejezték be őket. Az iskolás gyerekek nevetése áthatol a gránáttal ellátott, nyitott ajtókon, és visszhangozza a rwandesi gyermekek maradványaival megjelölt téglákat, akik valószínűleg rokonok a kívül játszó gyermekek maradványaival.

Akkor útmutatónk vezet a földszinten egy csontokkal töltött üvegtáskához. 2001-ben a szüleim elvették nővéreimet és engem Olaszországba egy templomi kórus turné részeként; ez volt a végső katolikus zarándoklat, még II. János Pál pápa megjelenésével. A katolikus egyháznak a szentek és pápák maradványaival való megszállottságával összezavarva Olaszországnak, a „Holt testek otthona” elnevezéssel neveztem ártatlan megfigyelést egy nyolcéves ember számára, aki lenyűgözte a történelem és a katolikus egyház bonyolultságait.

De nem volt igazam. Ruanda a „Holt testek otthona”. Ezeknek a testeknek a kivételével nem fétisizált emlékek. Ezek a csontok népirtás áldozatai. El tudom képzelni Nyamata csontjainak és ruháinak ezreit, amelyeket a Vatikánban jelentek meg, miközben a koponyák felfelé néztek a Michelangelo Sixtus-kápolna mennyezetére. Akkor érdekli a világ?

Ntarama

Mire ugyanazon a napon érkezünk Ntarama-ba, zsibbadunk vagyunk. Felfoghatatlan, hogy van egy másik olyan templom is, mint Nyamata, összetört testtel, amely egyszer megfordult, lélegzett és örült ezeknek a látványos hegyeknek.

Még itt is, a romló téglák és a halottakkal töltött koporsók között, még mindig lehetetlen elképzelni. Azt hiszem, ez az, ami engem leginkább retteg. Itt vagyok. És mégis, 1994-ben még mindig el akarom képzelni Ruandát. Mi lenne a hazaiakkal? Hogyan kezdhetik el elképzelni egy olyan idõt a történelemben, amely csak a legdrágább rémálmaikban létezik?

A turné az egykori óvoda végén zárul. Útikalauzunk ismét rámutat arra, hogy a vér és agy keveréke még mindig tapad az épület falaihoz. Ismét megmutatja, hogy kicsi, ártatlan testeket dobtak a téglákkal szemben.

Ez egy másik templom. Másik idegenvezető. Különböző lelkek. De ugyanaz a kiszámított módszer a gyilkoláshoz. Idegenvezetőnk felveszi a botot; legalább hét láb hosszúnak kell lennie. Elmagyarázza, hogy a botot egy nő testébe löktették, egészen a feje felé nyúlva. Aztán megölték. Hálásnak találok, hogy meghalt.

A falusiak egy csoportja figyeli, hogy visszatérünk a buszhoz. Kerülöm a szemmel való érintkezést velük, szégyentelve, hogy látványt készítettem otthonukról és halottaikról. - Most jössz - látszik mondani a szemük. - Most jön a fényképezőgéppel és az útlevéllel. Nos, már túl késő. ”

Nem sokkal a Nyamata és a Ntarama látogatás után ismét meglátogatom a templomot a fogadó családommal. - Ő fog megmenteni minket. Ő fog megmenteni minket. Ő fog megmenteni minket ”- énekel a gyülekezet. Ha volt idő a Megváltó második eljövetelére, akkor 1994 áprilisában volt, de soha nem jött. Mi készteti őket arra, hogy megmentse őket?

Kibeho

"Hány éves voltál '94-ben?" Macrine nővér megkérdezi, miközben sétálunk a Kibeho plébánia felé. Kibehóban vagyok egy független tanulmányi projekt részeként, kutatva az épület kettős szerepét, mint emlékmű és aktív egyház. Nagyon tisztában vagyok azzal, hogy ez az út ál-zarándokút, csavart, de mégis akadémiai szempontból vezérelt módszer, hogy szembenézzek a hit-válsággal.

- Csak egy éves.

- Hát, olyan fiatal - mondja félig nevetett.

- Tudja, hogy miért továbbra is templom emlékmű helyett? Kérdezem, bár tudom a választ. A Kibeho plébániatemplom nem olyan emlékmű, mint Nyamata és Ntarama, mivel a Vatikán szégyentelte magát az egyház részéről a népirtás során. Ehelyett a ruandai kormány és a katolikus egyház kompromisszumot kötött, rejtett egy kis emlékművet a zárt ajtók mögött. Egy nyitott emlékmű azt jelentené, hogy bevallom az egyház bűneit. És bár előmozdíthatják a megbékélés szentségét, a Vatikán nem mindig gyakorolja azt, amit prédikálnak.

"Nem tudom" - mondja.

Elmondhatom, hogy a plébániai megszállottság zavarja, sőt fáj is. Nem tudja megérteni, hogy miért nem azért vagyok itt, hogy imádkozzak az Igék Szűzanya szentélyében, az út melletti templomban, ahol az 1980-as években a Boldogságos Szűz Mária megjelent három ruandai iskolás lánynak, és a Szent Anya kérésére. , a templom a tiszteletére épült. Nem érti, miért nem szeretem a többi Kibeho zarándokot, akik isteni beavatkozást keresnek. Ha csak tudná, hogy Kibehóba csodát remélve is eljöttem.

Azt mondja, hogy nem szereti bemenni a kriptabe. Többször biztosítom neki, hogy elmehetek egyedül, de azért jön.

„Ne sírj!” Mondja, mielőtt lemegyünk a pincébe, amelyet csontokkal szépen rakott polcok töltöttek be.

A polcokat fedő, fehér, csipkével ábrázolt függönyök meghajolnak a szellőben, felfedve a koponyákat, amelyek valaha a Kibeho lakosainak arcát viselték. Meghúzom az egyik függönyt, hogy fehér porral borított teljes testeket találjak, hasonlóan a Murambi áldozatainak, egy egykori szakiskola, amely most egy emlékmű. Kisméretű, foltos fekete hajcsomók ragaszkodnak néhány test koponyájához, és bár a látvány Murambit utánozza, ez még mindig meglep engem; valamilyen okból mindig összekapcsoltam a hajat az élettel.

Ezután elvisz a plébániába imádkozni. A fenyegető, felszentelt épületen egy táblát állítottak, amely szerint a templomot 1943-ban alapították. Ugyanebben az évben, óceánok elhagyásával, a nácik már beszivárogtak a távoli lengyel városokba, és kamrákat és laktanyakat állítottak fel, amelyek hamarosan az európai zsidóknak adják otthont. Fél évszázaddal később a Kibeho plébánia ugyanazt a funkciót látja el, kivéve ezúttal, a gyilkosok annyira biztosak voltak magukban, hogy Isten akarják a tanújukat.

Én dühös lennék az épületben, amely elárulta több mint 25 000 tutsist. Arra gondoltam, hogy képes leszek érezni a halottak szellemét, táncolni körülöttem, és elég gondatlanul kísérteni az embereket, hogy figyelmen kívül hagyják jelenlétüket. De nem érzem semmit.

Féltékeny vagyok az osztálytársaimra, akik Ruandába érkeztek, és nem hitték Istenben. Nincs mit veszíteni.


Nézd meg a videót: 167 Why Tapping works. How To Get Better Results. Neuroscience Based Tapping